認識自己

希臘戴爾菲神殿上刻了兩行字：一行是「認識你自己」；一行是「凡事勿過度」。對古希臘人而言，一生最重要的課題就是學會「認識自己」。

有人活了大半輩子，也許從來沒思考過自己到底是誰，為何來到這世間，這一輩子到底為何而活。蘇格拉底曾說：「未經思考的人生不值得活」。如果你曾經對自己提出以上的問題，那就表示你沒有白活，只是提出問題之後，是否有繼續追蹤下去，嘗試為這些問題找到答案。這探索的過程，就是一個追求智慧的過程，「哲學」的希臘文原意就是愛好智慧。如果你愛好智慧、有在探索生命的意義與價值，就廣義而言，你可以算是一位哲學家了。

認識自己可以透過省思過去的自己和覺察現在的自己來達成。

省思過去的自己，可以運用「撰寫人生故事」，將人生過去的不同階段(如學齡前、小學、國高中、大學、社會新鮮人、家庭建立期、…)當中的定義時刻、關鍵抉擇、軸心人物整理出來，甚至可以找出其中的脈絡，用幾個不同的主題將我的人生串聯起來。如此，我們將會對過去的自己有更深刻的了解，也更容易理解到為甚麼我會成為今天的我。

此處所謂的定義時刻，是指在不同的階段中一些重要的事件，它給我帶來了甚麼樣的影響？是正面的還是負面的？因為這些事件，導致我今天是如何看待自己。關鍵抉擇則是講在不同的階段中，特別可能是剛剛的重要事件中，我做了怎樣的抉擇，這些抉擇可能影響了我人生後續的發展，這當中也包括了袖手旁觀的不做抉擇。因為抉擇的背後隱含著價值觀，所以找出關鍵抉擇，會幫助釐清自我概念。軸心人物是指對我一生影響很大的人，他很有可能是長時間在我身邊的人，但也有可能只是萍水相逢的人，因為他們的出現，對我的人生產生了正面或負面的影響。

我們也可以透過現在的自己來認識自己，譬如利用「生涯指引」測驗去了解自己在性格、興趣、能力和價值觀四個向度是怎樣的情況。也可以透過覺察自己的行為、動機和情緒來認識自己。以上兩者都是透過自己去認識自己，前者因是透過大量問答去測驗，所以誤差較低，後者因是個人自我評估，較容易發生偏差，也就是所謂戴著有色眼鏡去看自己，會產生自我控告或自覺良好兩種極端，或者是介於兩者間的灰階。

這時，我們就可以透過他人來認識自己，在職場上，可以透過工作夥伴填寫「360度回饋」的方式去了解自己，由於是多人填寫，很具有參考性，但缺點是書面的、單向的、缺乏溫度的。另外就是利用一對一的面談，直接與對方的互動，進而了解自己。由於是一對一，所以對象的挑選上要格外注意，首先是要避開有利害關係的人。在戰國策中有一段精彩的描述，就是「鄒忌諷齊王納諫」：

鄒忌脩八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：「我孰與城北徐公美？」其妻曰：「君美甚，徐公何能及君也！」城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：「吾孰與徐公美？」妾曰：「徐公何能及君也！」旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：「吾與徐公孰美？」客曰：「徐公不若君之美也。」明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。」

無論妻、妾或客人都是利害關係人，所以很難從他們的話語中正確地認識自己。你看光是一個鄒忌，身邊的人對他講話就會有所顧忌，更何況是位高權重、擁有生殺大權的皇帝，要聽到真心話更是難上加難，這也就是中國歷史上不斷發生皇帝行徑錯得離譜的原因。能夠廣納諍言的皇帝寥寥可數，其中最具有代表性的就是唐太宗與魏徵，唐太宗的名言「以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興衰，以人為鏡可以明得失。」也因此傳為美談。

一對一的面談，除了要避開利害關係人之外，也應該避開兩種人，一種是缺乏愛心的批評者，跟他們訪談只會覺得自己一無是處、充滿沮喪。一種是從來不批評的愛護者，利害關係人就是其一，或者有的人天生就是好好先生，講話從來不得罪人，從他們的話語中也很難察覺到自己的真相。那到底應該要問甚麼人呢？我認為應該要問「生命教練」這種人：你們是彼此互相信任、他願意對你講真話，以及在批評後，也願意陪你一起改進的人。這種人少之又少，祝福你可以結交到這種朋友，也就是孔子說的「益者三友，…。友直，友諒，友多聞，…」中的友直。